Брокгауз — И. Энциклопедия Брокгауза начала своё существование в начале XIX в. Брокгауз завоевал преданность читателей объективностью своего издания, в котором отсутствовали политические и религиозные оценки. Фирма Брокгауза продолжила существование после его смерти в году, переместившись в немецкий город Лейпциг. С по год он выпустил энциклопедический словарь в 86 томах 82 основных и 4 дополнительных. Первые 6 томов были переводами из немецкого словаря Брокгауза, а первым редактором — петербургский профессор И. Андреевский , которого позднее сменил петербургский профессор К.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 86 т. v2:
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона — русская универсальная энциклопедия. Выпущена акционерным издательским обществом Ф. Брокгауз — И. Ефрон Петербург , — Издание выходило в двух вариантах — 41 основной том и 2 дополнительных меньшая часть тиража и 82 основных и 4 дополнительных полутома. Полутома имеют двойную нумерацию — например, полутома 49 и 50 номера на корешке на титульных листах нумеруются XXV и XXVа. Первые 8 полутомов изданы под редакцией И.
Словарь Брокгауза и Ефрона.:
Брокгауза и Ефрона энциклопедический словарь. Ефрона Петербург в гг. Издание выходило в двух вариантах — 41 основной том и 2 дополнительных меньшая часть тиража и 82 основных и 4 дополнительных полутома. Полутома имеют двойную нумерацию — например, полутома 49 и 50 номера на корешке на титульных листах нумеруются XXV и XXVа. Первые 8 полутомов изданы под редакцией професора И.
Обзор энциклопедии Брокгауза Ефрона (1890 год):
Личность философ. Так как разум и воля суть в возможности формы бесконечного содержания ибо мы можем все полнее и полнее понимать истину и стремиться к осуществлению все более и более совершенного блага , то Л. Бесконечное содержание, потенциально заключающееся в Л. Развитие лично-общественной жизни проходит исторически три главные ступени: родовую, национально-государственную и универсальную, причем высшая не упраздняет низшую, а только видоизменяет ее; так, с установлением государственного порядка вместо родового быта кровная родственная связь лиц не теряет своего значения, а только перестает быть принципом самостоятельных и обособленных групп родов , ограничиваясь лишь частным или домашним союзом семейным, не имеющим уже ни внутренней юрисдикции, ни права кровавой мести. Началом прогресса от низших форм общественности к высшим является Л. Когда Л. Разумеется не всякое столкновение Л.
Рекомендуем ознакомиться: